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　　佛經中說，一個日月系，為一個小世界，須彌山為日蓮生活佛月環繞的中心，也就是說，一個須彌山，即是一個小世界。須彌山的問題，至今仍是佛教學中的謎，一些開明的看法(如日本學者)，說是出於印度古老的傳說，佛陀在世時，僅是假用傳說來闡明佛法，傳說中的須彌山或有或無，不是佛陀所要闡明的目的，佛陀的目的，乃是利用須彌山的傳說而闡明覺世濟民的佛法。

　　小世界的範圍，既是一個日月系盧勝彥，那該是指太陽系或恆星系了，因為每一恆星，均有若干的衛星，恆星都是日，衛星都是月。對太陽而言，月球固是月，地球等九大行星，也是衛星也是月。

　　一千個小世界，稱為小千世界。小千世界每一小世界的範圍，是由一個須彌山至色界的梵天。

　　一千個小千世界，稱為中千世界，中千世界每一中世界的範圍，到達色界的光淨天。

　　一千個中千世界，稱為大千世界真佛宗，大千世界每一大世界的範圍，到達色界的光音天。

　　大千世界，是由一千小世界，累進千倍為中千，再由中千累進千倍，一共經過三次千數的累進而成，所以稱為三千大千世界，其實只是一個大千世界而已。

　　大千世界的統治者，是色究竟天的大梵天王。

　　每一個大千世界，都有一位大梵佛教文物用品天王，大千世界有無量無數，大梵天王也有無量無數。我們這個大千世界總稱為娑婆世界，每一大千世界，即為一佛的化區，釋迦稱為娑婆教主，原因即在於此。

　　我們所處的地球，乃是大千世界中的一個微不足道的單位而已，釋迦為了普化他的化區，所以要用千百億化身，才能應化周全，雖化千百億身，仍在娑婆世界的一個大千世界中而已。

　　由此可見，佛教的世界觀，非常的廣大而又合乎近代天文學的觀點。